الحبُ والمعرفة… فلسفيّاً (2 من 2)

محمود كرم

…مَن يبحثونَ عن حقيقتهم في آفاق المعرفة، عادةً ما يجدونها ناصعةً في تجلّيات الذاكرة المعرفيّة الإنسانيّة. إنّهم في حقيقتهم هذهِ يملكون من رصيد الذاكرة امتداداً معرفيّاً، يذهبُ بهم بعيداً إلى بدايات ادراكات الإنسان في محاولات التفسير والفهم والتفكير والتّفلسف. ويأخذهم في الوقتِ ذاته إلى الذاكرة المعرفيّة في امتداداتها الحاليّة والمستقبليّة، عبر كلّ الاجتهادات المعرفيّة الإنسانيّة الخلاّقة المستمرة في حقول العلم والفكر والفلسفة والآداب، ولذلك أجد إنّهم عادةً ما يكتسبون قيمتهم الذاتيّة من ثقتهم الرصينة في عقولهم وفي تفكيرهم وفي تخلّقاتهم. لأنّهم يدركونَ جيّداً أنّ قيمة الذات المعرفيّة، تكمن في البحثِ عن أجمل حكمةٍ في كلّ معرفةٍ جديدة، يستطيعونَ من خلالها تالياً أنْ يستخلصوا الأجملَ لعقولهم.
وكما أنّه في كلّ حبٍّ، هناكَ نظرة مختلفة للحياة، تلهم الإنسانَ براعة الكشفِ عن مكنونانتهِ وتخلّقاتهِ ورغباته واشتهاءاته، وتدفع به في الوقتِ ذاته إلى اقتناص المتعة من تعالقاتهِ معها فنّاً وإبداعاً وجمالاً. كذلك أيضاً أرى بكلّ وضوح، أنّ في كلّ تجلٍّ معرفيّ للإنسان، هناك حقيقة بالغة التأثير تومضُ في أعماقهِ، تجعله يتجاذب فلسفيّاً مع تساؤلاته واستنطاقاتهِ، ومع قلقهِ وتحوّلاتهِ أيضاً، وتعينه في الآنِ ذاته على اجتراح المعاني في فلسفات الخَلق، وتضعه متفلسفاً في تنوّعات الفهم والتبصَّر والتفكّر، لأنّه في هذا المنحى من المعرفة، أصبح يدركُ جيّداً مدى تأثير الوعيّ الذي يمتلكهُ فلسفيّاً، في اختيار الفهم بإرادةٍ حرَّةٍ خلاّقة، باعثة على الجديد والجريء والملهم.
وكما أنّ الحبّ لا يغدو حبّاً إلاّ حينما يتخلّقُ طليقاً في صفاء الحريّة، كذلك أيضاً، المعرفة فلسفيّاً، لا تفي بشروطها كاملةً إلاّ حينما تتأسَّس فهماً وجوهراً في أصل الحريّة. ومن غير الحريّة لا تتوافر في الحبّ والمعرفة، شروط التكامل والانعتاق والتحرّر والانطلاق والإبداع والأنسنة، إنّها الحريّة التي تدفع بهم إلى الطَّليق من رحابة الخَلق والتغيير والتّجدَّد، وهي الحريّة التي من خلالها يملكُ الحبُّ قدرتهُ على أنْ يتعافى دائماً من مفاسد الكراهية، ومن التّخندق الهويّاتي، ومن العنف المسموم بالأفضليّة الواهمة. وهي الحريّة التي تمنح المعرفة آفاقاً مضيئة في تخلّقات الفكر والتفكير والتفلسف والفهم، وتحرّره من أغلال الأدلجات المقيتة، ومن خرائب الافهامات الضيّقة والمحدودة والأحاديّة، ومن أوهام الاكتفاء والحقيقة المطلقة، ولذلك أجد دائماً، أنّ في الإنسان ثمّة شيءٍ يجعله أنْ يكتشفَ السبب وراء حاجته الرحبة إلى الحبّ والمعرفة فلسفيّاً، ذلك لأنّه يستطيع من خلالهما أنْ يبرع في استجلاء حقيقة اختياره وقراره وحقّهِ الإنسانيّ الطبيعيّ.
ومَن أصبح يحبُّ إنسانيّته ووجوده في رحابة المعرفة، يتمسَّكُ بِالقدر ذاته بإنسانيّته وبِحقّهِ الإنسانيّ في طريق الحبّ، لأنّه أخذ يعرفُ أنّ التراجع عن الحبّ والمعرفة، يوقعه حتماً في براثن الكراهية والجهل، إنّه لن يعود إلى العتمة والانغلاق والعنف والتعصَّب، لأنّه يدركُ كم أصبح جميلاً، وهو ينهل من الحبّ فنون التواصل الممتع مع كلّ ما مِن شأنهِ، أنْ يبعثه محبّاً ومبدعاً وخلاّقاً ومنفتحاً في أجمل لحظاته الإنسانيّة الملهمة، وهيَ ذاتها اللحظات والحالات التي تمنحه الشعور الجميل بِضرورة الانحياز للحبّ معرفيّاً، وفي هذا الانحياز الراسخ فهماً واستنطاقاً وتفتّحاً، يملكُ من الأسباب أسباباً كثيرة، تدفعه إلى حبّ ذاته، بالقدر الذي يكونُ فيه كافياً من أجل أنْ يحبّ ذاته في ذات الآخر.
أملكُ من ثقة القلبِ، ما يجعلني أقول: في انعدام الحبّ لا يصبح للإنسان معنى، إذ يغدو مجرد حطامٍ يخلو تماماً من العاطفة والمشاعر والأحاسيس والأحلام والرغبات والاشتهاءات والأفكار والإبداعات والتّفنّنات. فالإنسان يدوم جميلاً، ما دامتْ صفته الأساسيّة هيَ الحبّ، وكم يضفي الحبّ على وجودهِ معنىً. المعنى الذي من خلالهِ يملكُ أسباباً حقيقيّة تدفعه دائماً إلى اكتشاف ذاته في مخاضات العواطف والأحاسيس والرغبات، وهو المعنى نفسه الذي يجعله شديد المعرفة بِذاته، وهيَ تتعافى دائماً من شرور الكراهية والتعصب والعنف، وهو المعنى الذي يُعيده إلى الحياة إنساناً، يتحسَّس جمال الحبّ من حولهِ، بِكلّ ما في إنسانيّتهِ من مشاعر اللطف والمودَّة والنّبل والرحمة والامتنان.
وأملكُ شيئاً من حكمة العقل، ما يدفعني إلى القول: في انعدام المعرفة يفقد الإنسان المعنى من وجوده. إذ كلّ ما هنالك في حياتهِ يخلو مِن لذّة الفِكر وشغف السؤال، ومن متعة الفهم والاستنطاق والبحث والتّقصي، وتغدو الأشياء في نظرهِ ضبابيّة أو معتمة أو عائمة، تفتقد الوضوح والمعاني والأبعاد، وتسير حياته في اتّجاهٍ واحدٍ، يخلو من متعة التنوّع والاختلاف والتّعدد.
وفي انعدام المعرفة قد لا يستطيع المرء أنْ يعرف أنّ عليه أنْ يملكَ اختياره وقراره، من حيث إنّه لا بدَّ أنْ يكونَ مالكاً لِعقلهِ وتفكيره وواقعهِ ومصيرهِ، حتّى يستطيع أنْ يمنح المعنى لوجودهِ، إنساناً يحيا مجتهداً على قيد التفكّر والتّفلسفِ والإبداع.
ومَن يبحثون عن حقيقتهم في رحابة الحبّ، يكتشفونَ في الوقتِ ذاته مدى استعدادهم للتخلّص من ترسبات الكراهية والعنف في أعماقهم، ويكتشفونَ تالياً مدى براعتهم في اعتناق الحبّ إطاراً إنسانيّاً مقدَّساً.
إنّهم في كلّ ذلك يقتربونَ كثيراً من جوهر الإنسان في الحياة، ويبتعدونَ في الوقت ذاته عن كلّ ما مِن شأنهِ أنْ ينزع عنهم إنسانيّتهم، إنّهم في حقيقة الحبّ يجدون حقيقة ذواتهم في تعالقاتها الزاهية مع الحياة، وفي نظري ليس الحبّ هنا من مقاصدهِ أنْ يعلّمهم كيف عليهم أنْ يفهموا الحياة، بقدر ما إنّه يعلّمهم كيف عليهم أنْ يحبّوها، ففي حبّها تتجلّى براعتهم في اعمار الحياة نظيفةً من الدمامات والقباحات، وخاليةً من الكراهيات والشرور والعنف. لذلك دائماً ما أعتقد، لو أنّ الحياة تملكُ أنْ تختفي أو تنتحر، لَفعلتْ ذلك، انزعاجاً وامتعاضاً واستياءً، من كلّ أولئك الذين لا يستطيعونَ أن يزرعوا في جنباتها شيئاً من بدائع الحبّ والجمال والمتعة.

كاتب كويتي
Tloo1996@hotmail.com